Hier volgen enige kernbegrippen uit het Boeddhisme:
De Boeddha:
verwijst in eerste instantie naar de persoon wiens denkbeelden alle
boeddhisten aanhangen. Oorspronkelijk heette hij Siddharta Gautama. Hij
gooide het leven als vorst weg en ging zich wijden aan onder vmeer het
gedachte goed van de vier edel waarheden, het begrip leegte en de weg van de
diepe betekenis. Elk levend wezen dat de verlichting bereikt kan eveneens
boeddha genoemd worden.
Boeddhisme:
een door westerse onderzoekers bedachte term ter aanduiding van de
vele religieuze stromingen die in Azie zijn ontstaan vanaf de zesde eeuw
voor Christus. Vanaf de 19e eeuw vond het boeddhisme, onder invloed van het
kolonialisme, ook navolging in het westen. Kern van de boeddistische leer is
dat lijden onafscheidelijk aan het leven verbonden is. Het lijden komt voort
uit gehechtheid en onwetendheid. Als iemand deze twee opstakels overwint,
kan hij zijn lijden beeindigen, en bereik je de staat van het nirwana.
De Boeddha:
verwijst in eerste instantie naar de persoon wiens denkbeelden alle
boeddhisten aanhangen. Oorspronkelijk heette hij Siddharta Gautama. Hij
gooide het leven als vorst weg en ging zich wijden aan onder vmeer het
gedachte goed van de vier edel waarheden, het begrip leegte en de weg van de
diepe betekenis. Elk levend wezen dat de verlichting bereikt kan eveneens
boeddha genoemd worden.
Boeddhisme:
een door westerse onderzoekers bedachte term ter aanduiding van de
vele religieuze stromingen die in Azie zijn ontstaan vanaf de zesde eeuw
voor Christus. Vanaf de 19e eeuw vond het boeddhisme, onder invloed van het
kolonialisme, ook navolging in het westen. Kern van de boeddistische leer is
dat lijden onafscheidelijk aan het leven verbonden is. Het lijden komt voort
uit gehechtheid en onwetendheid. Als iemand deze twee opstakels overwint,
kan hij zijn lijden beeindigen, en bereik je de staat van het nirwana.
Tiratana:
term die veel boeddhisten gebruiken om hun religie aan te duiden.
Tiratana betekent letterlijk de drie juwelen, en verwijst naar de
drieeenheid van de boeddha, de leer van de boeddha en de gemeenschap van
boeddhisten (sangha).
Dharma:
De boeddha heeft zijn leer (dharma) samengevat in de vier edele waarheden en
in de drie kenmerken van het bestaande. De drie kenmerken van de
waarneembare empirische werkelijkheid zij het lijden, de vergankelijkheid,
en het feit dat er niets blijvends of essentieels bestaat ook niet in een
persoonlijkheid. Dit laatste kenmerk wordt ook wel anatta, niet- het-zelf,
of egoloosheid genoemd.
Karma en
samsara: Volgens de boeddhistische leer is het bestaan een reeks van
wedergeboortes (samsara), waarbij de vorm en het niveau van ieder leven
bepaald wordt door het gedrag in vorige levens (karma). Karma is dan ook het
antwoord op de vraag: waarom overkomt mij dit, terwijl ik zoveel beter leef
dan mijn buurman?
Toevlucht
nemen: Een aanhanger van het boeddhisme wordt door een sangha
(boeddhistische gemeenschap), als boeddhist beschouwd als hij toevlucht
heeft genomen tot de boeddha. De toevluchtsgelofte is vergelijkbaar met de
christelijke belijdenis.
De verlichting van
de Boedhha Shakyamuni en de leer die hij daarna vijfenveertig jaar lang
heeft onderricht, vormen de bron van de boeddhadharma. Het leven van de
Boeddha is voor de boeddhist een bron van inspiratie. Een van de sleutels is
het weergaloze verlangen van de Boeddha naar waarheid dat uiteindelijk
leidde tot de grote verzaking, waarbij hij een koninklijk leven als prins de
rug toekeerde. Iedereen die zichzelf praktiserend boeddhist nommt moet
op een of andere manier een vorm van verzaking toevoegen aan zijn leven. De
begeerte naar waarheid leidt ertoe dat de boeddhist moet proberen zichelf te
bevrijden van de drukkende last van het denken in termen van winst en
verlies, roem en oneer, lof of blaam, plezier en pijn - dit alles om
zichzelf open te stellen voor de waarheid.
Net als de Boeddha
moet wie het boeddhisme beoefent ijverig mediteren, om zo tot de
persoonlijke waarheid te komen. Het boeddhisme leidt dus tot een staat van
geestelijke ontwaaktheid.
meditatie
Het doel van
meditatie is de natuur van de geest, die is als de hemel, in ons op te
wekken en ons te laten zien wat wij werkelijk zijn: onveranderlijk
zuiver-gewaar zijn, dat aan het geheel van het leven en dood ten grondslag
ligt. In de rust en de stilte van de meditatie vangenwij een glimp op van de
diepe innerlijke natuur.We keren terug naar wat we al zo lang uit het oog
verloren hebbenin de drukte van de bezigheden en afleidingen van onze geest.
Onze geest is versnippert, is altijd op zoek naar afleiding. We weten niet
wie we werkelijk zijn.
De
Boeddha zei dat er drie dingen zijn die bepalen of meditatie je eigen
verlichting kan betekenen:
1. Goed in
het begin: elke keer als we de meditatie beginnen inspireren we onszelf
met de motivatie om onze beoefening en ons leven te wijden aan de
verlichting van alle wezens.
2. Goed in
het midden: dit is de geestesgesteldheid waarmee we elke keer het hart
van de oefening binnen gaan: het moet zijn als een gewaar zij dat alle dinge
,leeg’ zijn, illusoir en als een droom.
3. Goed aan
het eind: is de manier om de meditatie af te sluiten door te bidden
: ,Moge alle verdienste die uit deze beoefening voortkomt,bijdragen tot de
verlichting van alle wezens;moge het een druppel in de oceaan van activiteit
van alle boeddha’s zijn in hun oncermoeibare werk voor de bevrijding van
alle wezens’
Het zijn deze
drie edele principes - de juiste motivatie, de houding van
niet-grijpen die de beoefening waarborgt, en de toewijding die
haar bezegelt, die je meditatie tot een krachtige oorzaak voor verlichting
maken
Tiratana:
term die veel boeddhisten gebruiken om hun religie aan te duiden.
Tiratana betekent letterlijk de drie juwelen, en verwijst naar de
drieeenheid van de boeddha, de leer van de boeddha en de gemeenschap van
boeddhisten (sangha).
Dharma:
De boeddha heeft zijn leer (dharma) samengevat in de vier edele waarheden en
in de drie kenmerken van het bestaande. De drie kenmerken van de
waarneembare empirische werkelijkheid zij het lijden, de vergankelijkheid,
en het feit dat er niets blijvends of essentieels bestaat ook niet in een
persoonlijkheid. Dit laatste kenmerk wordt ook wel anatta, niet- het-zelf,
of egoloosheid genoemd.
Karma en
samsara: Volgens de boeddhistische leer is het bestaan een reeks van
wedergeboortes (samsara), waarbij de vorm en het niveau van ieder leven
bepaald wordt door het gedrag in vorige levens (karma). Karma is dan ook het
antwoord op de vraag: waarom overkomt mij dit, terwijl ik zoveel beter leef
dan mijn buurman?
Toevlucht
nemen: Een aanhanger van het boeddhisme wordt door een sangha
(boeddhistische gemeenschap), als boeddhist beschouwd als hij toevlucht
heeft genomen tot de boeddha. De toevluchtsgelofte is vergelijkbaar met de
christelijke belijdenis.
Iemand vroeg
een van de oude zenmeesters hem de weg naar bevrijding te leren. De
zenmeester zei: ,Wie onderdrukt je?’. De man die vrijheid zocht zei:’Niemand
onderdrukt mij’. De zenmeester zei: ,Waarom verlang je dan naar bevrijding?
inschrijven voor cursussen en workshops
